主日證道
經文：
列王紀下16:14-16
何西阿書9:11-14
加拉太書1:13-23
題目：當榮耀如鳥飛去，恩典卻臨到
弟兄姊妹，平安。
今天我們讀的三段經文，看起來相隔甚遠：
一位猶大王私自改動聖殿的祭壇，
一位先知宣告以法蓮的榮耀要飛走，
一位從前極力逼迫教會的人，後來成了外邦人的使徒。
這三段經文其實在問我們同一個問題：
當我們把神的位置挪開，換上自己喜歡的東西時，會發生什麼事？
又或者，當人的熱心與遺傳走到盡頭時，神還會做什麼？
一、亞哈斯：把銅壇挪到北邊（列王紀下16:14-16）
亞哈斯王從大馬士革帶回一座祭壇的圖樣，吩咐祭司烏利亞照樣建造。
他回來後，親自在新壇上獻祭，然後把耶和華面前的銅壇，從殿和新壇中間，搬到新壇的北邊。
他對祭司說：
「早晨的燔祭、晚上的素祭……都要燒在大壇上……只是銅壇我要用以求問耶和華。」
注意他做了什麼：
他把「耶和華面前的銅壇」挪到旁邊，
把「自己從外邦學來的壇」放在正中。
他沒有完全棄絕耶和華，
他只是把祂「放到北邊」——
需要的時候還可以用來求問，
但日常的獻祭、百姓的敬拜，已經換了中心。
這是極其危險的一步。
不是公開說「我不要神了」，
而是「我仍然保留神，只是調整一下位置」。
許多時候，我們也在做同樣的事。
我們沒有完全離開教會，
只是把真正的祭壇——基督的十字架、祂的話語、祂的主權——
挪到北邊，
然後把自己的喜好、安全感、人的成功、傳統的熱心，放在正中。
亞哈斯的結局，是國家越走越偏，
最終連聖殿的器皿都被拆毀、挪移。
二、以法蓮：榮耀如鳥飛去（何西阿書9:11-14）
何西阿先知對北方以色列說：
「至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，
必不生產，不懷胎，不成孕。
縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個。
我離棄他們，他們就有禍了。」
先知甚至禱告：
「耶和華啊，求你加給他們——加什麼呢？
要使他們胎墜乳乾！」
這不是神殘忍，
而是神指出一個屬靈的定律：
當人把榮耀的源頭挪開，榮耀本身就會飛走。
以法蓮曾被神栽於美地，
像推羅一樣興盛，
但他們把兒女交出去給偶像，
結果連生產的能力都被收回。
榮耀飛走，不是突然的。
它像鳥一樣，先是遠一點，再遠一點，
最後完全看不見。
當敬拜的中心被挪移，
生命的果子就會枯乾。
不是因為神不愛，
而是因為我們已經把真正能結果子的根，切斷了。
三、保羅：從逼迫者到傳揚者（加拉太書1:13-23）
然而，故事沒有停在審判。
保羅說：
「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，
怎樣極力逼迫、殘害神的教會。
我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，
為我祖宗的遺傳更加熱心。」
他不是普通人。
他熱心、有長進、為傳統極其熱誠。
他的「祭壇」是祖宗的遺傳，是自己的義。
但神做了什麼？
「那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，
既然樂意將他兒子啟示在我心裡，
叫我把他傳在外邦人中，
我就沒有與屬血氣的人商量……」
注意這幾個關鍵詞：
- 從母腹裡分別出來 —— 在他還不知道的時候，神已經定意。
- 施恩召我 —— 不是因為他的熱心，而是因為恩典。
- 將他兒子啟示在我心裡 —— 不是人教的，是神親自顯明。
結果是什麼？
從前逼迫教會的人，現在傳揚他原先所殘害的真道。
猶太的教會聽見，就為他的緣故歸榮耀給神。
保羅的經歷告訴我們：
即使一個人把真正的祭壇完全挪開，
即使他的熱心完全用在錯誤的方向，
神的恩典仍然可以闖入。
祂可以把榮耀已經飛走的地方，重新點燃。
四、今天的應用
這三段經文放在一起，給我們三個清楚的提醒：
1. 檢查我們的「祭壇」在哪裡
我們是否像亞哈斯，把基督的十字架挪到北邊，
而把自己的安全感、成就、人的認可，放在正中？
我們是否只在「求問」的時候才想到神，
日常的生命卻燒在別的壇上？
2. 承認榮耀可能已經飛走
如果生命沒有果子、沒有喜樂、沒有真實的敬拜，
不要急著怪環境、怪人。
這不一定是立刻的審判，卻是真實的提醒。
先問：我是否已經把神的位置挪移了？
榮耀飛走，是提醒，不是結局。
3. 相信恩典仍然可以臨到
保羅的故事是我們的盼望。
即使我們曾經極力走在錯誤的路上，
即使我們的熱心用錯了地方，
那從母腹分別我們、施恩召我們的神，
仍然可以將祂的兒子啟示在我們心裡。
真正的轉變，不是靠我們把銅壇搬回來，
而是靠神自己把祂的兒子啟示進來。
結語
弟兄姊妹，
今天我們站在這三段經文面前。
亞哈斯提醒我們：不要把真正的祭壇挪到旁邊。
何西阿提醒我們：榮耀飛走是真實的危險。
保羅卻告訴我們：恩典仍然可以闖入最黑暗的熱心。
願我們今天不把銅壇留在北邊，
而是讓基督重新成為中心。
願那已經飛走的榮耀，
因著神兒子的啟示，
重新落在我們心裡。
願那從前逼迫真道的人，
如今傳揚祂；
願那榮耀如鳥飛去的地方，
重新結出果子。
這一切，都因著那從母腹分別我們、又施恩召我們的神。
阿們。
