| ✟ ❀ 🕊️ ✞ ❀ 🕊️ ✟ ❀ 🕊️ ✞ ❀ 🕊️ ✟ ❀ 🕊️ ✞ ❀ 聖潔的愛與喜樂的盼望 (在管教中等候以馬內利) 將臨期第三主日證道 · 喜樂主日  以便以謝 – 到如今耶和華都幫助我們 撒母耳記上7:12 · 羅馬書10:4 · 希伯來書12:10 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 作者：JOY | 喜力文化 JOY CULTURE 日期：2025年12月21日 |
音頻1
音頻2
音頻3
音頻4
音頻5
音頻6
音頻7
引言：玫瑰色蠟燭的雙重意義
親愛的弟兄姊妹，將臨期喜樂主日平安！
今天，我們點燃那朵玫瑰色的蠟燭。在紫色的懺悔與等候中，這抹粉色格外醒目——它象徵著喜樂，但不是輕浮的快樂；它預示著盼望，但不是盲目的樂觀。這玫瑰色，實則融合了兩道光：一道是聖潔的紫，一道是救贖的紅。它向我們宣告：基督徒的喜樂，深植於聖潔上帝的慈愛之中；我們的盼望，建基於那位為罪人降生的聖子身上。
今天，讓我們透過三幅聖經畫面，來理解這份在聖潔中湧流的喜樂盼望。
| 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 |
一、歷史的對照：歸向的蒙福與悖逆的審判
第一幅畫面：以便以謝——歸向的蒙福
撒母耳记上7:3-13记载了以色列人信仰史上一个决定性时刻。在二十年的压迫后（7:2），撒母耳发出三重呼召：「除掉」外邦神像、「专心」归向耶和华、「单单」事奉祂（7:3-4）。
归回的代价与应许
以色列人顺服了——他们除掉巴力和亚斯他录，开始单单事奉神。但紧接着，非利士大军压境。这正是属灵定律：真实的归回往往引发真实的争战。撒旦不惧怕表面的宗教仪式，却恐惧人心真诚地转向神。
在恐惧中，以色列人做了两件关键的事：禁食认罪（7:6）和呼求耶和华（7:9）。他们不再依靠军事力量，而是完全仰赖神的拯救。
而神的回应超乎想象：「当日耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。」（7:10）不是靠刀剑，而是靠神的声音得胜。
以便以谢：归向者的永恒记号
得胜后，撒母耳立起一块石头，称它为「以便以谢」——「到如今耶和华都帮助我们」（7:12）。
这块石头成为：
- 历史的见证：神确实帮助归向祂的人
- 信心的坐标：提醒后人神的信实
- 归向的奖赏：除掉偶像、专心事奉的结果
将临期的呼召
在将临期的等候中，这段历史向我们说话：
第一，彻底的洁净
我们心中是否还有「现代亚斯他录」？可能是事业成就、人际关系、物质追求，或是各种取代神首位的事物。将临期呼召我们「除掉」一切偶像，让基督真正成为生命的中心。
第二，在试炼中信靠
真正的悔改可能带来新的「非利士人攻击」——也许是关系的张力、健康的挑战、事奉的艰难。但撒母耳的榜样教导我们：在最恐惧的时刻，最该做的就是呼求耶和华。
第三，建立个人「以便以谢」
我们都需要自己的「信心之石」：
- 回顾：过去一年，神在你归向时如何帮助？
- 记念：写下、分享这些恩典时刻
- 期待：相信「到如今」的神必继续帮助
喜乐主日的奥秘
为何将临期第三主日点玫瑰色蜡烛？因为当我们真心归向神，即使经历争战，终将经历「以便以谢」的喜乐——不是环境改变的快乐，而是深知「到如今耶和华都帮助我们」的确信。
「以便以谢」不仅是历史的口号，更是今日的应许。每一次我们选择「除掉、专心、单单」，就为神的帮助敞开大门。那帮助可能如雷声震撼，也可能如甘露安静，但必然的是：归向圣洁的上帝，就得蒙圣洁的帮助。
在这喜乐主日，让我们回应呼召：洁净生命，专心归主，单单事奉——然后带着信心等候，见证那位「到如今都帮助我们」的神，继续在将临期中为我们成就大事。
然而，歷史的另一面卻展現截然不同的圖景。當人心的方向轉向悖逆，即使有聖殿同在，結局也完全不同。讓我們翻開耶利米書第52章——
第二幅畫面：聖殿被毀——悖逆的審判
再看耶利米書52章（全章）。同樣是上帝的子民，同樣有聖殿在他們中間，但結局卻是：
「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日……焚燒耶和華的殿和王宮。」（耶52:12-13）
為什麼？「因為耶路撒冷被攻取，是因西底家行耶和華眼中看為惡的事」（參耶52:2-3）。
兩幅畫面，兩種結局。問題的核心不在於上帝變了——祂永遠是聖潔的；而在於人心的方向：是歸向聖潔，還是悖逆遠離。
真理的橋樑：聖潔是愛的根基
這兩段歷史向我們揭示一個永恆真理：上帝的愛，是在祂聖潔的框架內運行的。祂不能因為愛就背乎自己（提後2:13）。「以便以謝」的幫助，是對歸向者的擁抱；耶路撒冷的傾覆，是對悖逆者的審判——兩者都出自同一位聖潔慈愛的上帝。
然而，這帶來一個更深層的困境：如果聖潔的上帝不能容忍罪惡，而我們的心卻時而歸向、時而悖逆，我們如何在這樣一位聖潔的上帝面前站立得住？靠我們自己不斷地「除掉、專心、單單」嗎？歷史證明，以色列人無法持守。
這把我們帶到一個根本問題：有沒有一條路，能使我們這些時而軟弱、時而失敗的人，得以站在聖潔的上帝面前？答案不在律法更高的要求裡，而在——
| 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 |
二、福音的核心：律法的終結，聖潔禮物的賜予
請看羅馬書10:4-10：
「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義……這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。就是我們所傳信主的道：你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」
「律法的總結就是基督」（10:4）。「總結」（τέλος/telos）在希臘原文中承載著三重豐富含義：
1. 終結：基督結束了靠律法稱義的舊路
律法如同一面鏡子，照出我們的污穢（羅3:20），卻無法洗淨我們。它像一個嚴格的導師，指出我們達不到的標準（加3:24）。在基督裡，這條「行律法稱義」的死路被終結了——不是廢掉律法，而是開啟了一條新路。
2. 目標：律法的一切指向基督
從創世記的「女人的後裔」（創3:15），到以賽亞的「受苦的僕人」（賽53章），律法中的獻祭制度、潔淨條例、節期預表，所有線索都指向同一個方向：那位將要來的彌賽亞。基督是律法所指向的終極目標。
3. 完成：基督完全滿足了律法的要求
耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）祂在曠野抵擋試探，完全順服父神；祂在十字架上說「成了」（約19:30），完成了救贖大工。在祂裡面，律法對聖潔、公義、慈愛的一切要求，都被完美滿足。
這就是將臨期最深奧的奧秘！ 我們等候的這位基督，祂來不是要我們「爬上天堂」去見祂（靠行為達到聖潔標準），而是祂親自「降下來」尋找我們！道成肉身，就是聖潔進入不潔，義者代替不義者。
注意保羅的邏輯轉折：
第一、從「上去」到「降下」的福音翻轉
「你不要心裡說：『誰要升到天上去呢？』（就是要領下基督來；）或說：『誰要下到陰間去呢？』（就是要領基督從死裡上來。）」（10:6-7）
猶太拉比傳統中，有人將申命記30:12「這誡命…不是在天上」解釋為：人需要攀登到天上取得律法。但保羅徹底翻轉這個觀念：不是我們上去，而是基督下來！這就是福音的本質——神主動的救贖。
第二、近在咫尺的恩典
「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」（10:8）
恩典不是遙不可及的理想，而是可觸摸的現實。不是遠在天邊的理論，而是近在眼前的禮物。保羅引用申命記30:14，將原本指律法的「道」轉化為指基督的「福音之道」。
第三、口認心信的生命轉換
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（10:9）
這裡有外在的承認（口裡認）和內在的相信（心裡信），有現在的主權（耶穌為主）和歷史的事實（從死裡復活）。這不是複雜的神學公式，而是簡單卻深刻的信心回應。
但這是否意味著聖潔不再重要？恰恰相反！
基督的救贖，正是為了使我們 「得著義」——這「義」有雙重恩典：
- 地位上的稱義：在神面前被宣告為義，如同法庭上的無罪宣判
- 生命上的成義：領受新生命，逐漸活出義的樣式
祂的義如同潔白的外衣，遮蓋我們的污穢；祂的生命如同聖潔的根，供應我們成長。我們不是在律法的鞭策下掙扎成聖，而是在福音的恩典中成長成聖。
將臨期的等候，因此有了全新的意義：
我們不是等候一位更嚴厲的審判官，而是等候那位已經為我們成就救恩的救主。我們不是努力「爬上去」討神喜悅，而是歡喜迎接那位「降下來」尋找我們的神子。
這就引向一個關鍵問題：這聖潔的生命如何在我們這不聖潔的人裡面生長？保羅用一個美麗的比喻向我們揭示——
| 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 |
三、橄欖樹的奧秘：在聖潔根上生長的恩典生命
羅馬書11:17-24給了我們一個美麗的比喻：
「你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁……你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」
這是何等謙卑又穩妥的圖畫！
1. 根的聖潔：我們被接在聖潔的根源上
那托住我們的「根」是誰 ？是以色列的聖者（賽41:14），是那位說 「我是聖潔的，你們也要聖潔」 的上帝（利11:44-45；彼前1:16）。我們被接上的，不是一個道德系統，而是一位聖潔永活的上帝——在基督裡向我們顯明的父。
2. 枝子的本相：野橄欖的身份
保羅特意說我們是 「野橄欖」 ——本來不屬於這棵聖潔的樹。這徹底粉碎我們的驕傲：我們得救，不是因為自己好，純粹是因為園丁（上帝）的恩典與嫁接的技術（基督的救贖）。
3. 恩典的警告：不可誇口，卻要敬畏
「你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。」（羅11:20）
這裡的 「懼怕」 不是奴僕的恐怖，而是子女對父親聖潔的敬畏——正是這種敬畏，使我們不敢輕慢恩典，不敢活在罪中。
神學的綜合：聖潔的愛如何運作
現在我們可以回答：上帝對祂的子民究竟有多愛？
- 愛到親自降生：聖潔的上帝進入不潔的世界。
- 愛到承擔刑罰：在十字架上，祂的聖潔（審判罪）與慈愛（拯救罪人）完美交匯。
- 愛到收養為子：使相信的人得稱為上帝的兒女（約1:12）。
- 愛到管教拯救：對祂親生的孩子，祂的愛包括必要的管教，「免得我們與聖潔有分」（來12:10）。
這就是 「聖潔的愛」 ——不降低標準，而是自己滿足標準；不縱容罪惡，而是付代價除掉罪惡；不離棄悖逆的兒女，而是以慈繩愛索牽引歸回。
| 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 |
四、將臨期的三重回應：在聖潔愛中的喜樂生命
在這個將臨期，這段完整的信息向我們發出三重呼召，對應著將臨期花環的三支蠟燭所象徵的美德：
第一、以敬畏點燃信心之燭
信心不是輕率的「反正神會赦免」，而是 「我這罪人竟蒙聖潔神赦免」 的震撼與感恩。這種信心產生兩種實際行動：
省察的行動：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139:23-24）在神聖潔的光中，誠實面對生命中的「亞斯他錄」——那些佔據神首位的人、事、物。
投靠的確據：帶著知罪悔改的心，投向基督的寶血。那裡是聖潔與慈愛最深的融合——聖潔在那裡得到滿足，慈愛在那裡完全彰顯。
第二、以感恩點燃愛心之燭
愛是對聖潔犧牲的必然回應。沒有對基督之愛的體驗，就沒有對神對人的真愛。
記念以便以謝：花時間思想神在你生命中信實的幫助——特別是在你歸向祂的時刻。寫下你的「以便以謝」見證，這不僅是對神的感恩，也是對自己信心的堅固。
活出根的生命：像枝子從根得滋養，我們每天從基督——那聖潔的根——支取能力。這表現在兩個方向：
- 對神的愛：持續除掉心中的偶像，讓基督在凡事上居首位
- 對人的愛：在具體關係中活出基督的樣式，成為周圍人的祝福
第三、以盼望點燃盼望之燭
我們的盼望不是建基於環境的改變，而是建基於神的應許與屬性。
基於神的應許：「於是以色列全家都要得救」（羅11:26）——這應許顯明神的信實與拯救的大能。
包含兩個層面：
- 個人層面：深信「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」（腓1:6）。我們最終要完全成聖，與基督的榮耀形狀相符。
- 宇宙層面：盼望「萬物在基督裡面同歸於一」（弗1:10）的實現。聖潔的愛終將得勝，神的旨意終將成就。
這三重回應——信心、愛心、盼望——正是將臨期等候的核心：在信心中潔淨自己，在愛心中活出基督，在盼望中等候完全。
| 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 |
結語：從以便以謝到以馬內利
親愛的弟兄姊妹，今天我們站在救恩歷史的這個奇妙時點：
回望：我們有「以便以謝」——歷史的確據
那塊立在米斯巴的石頭向我們呼喊：「到如今耶和華都幫助我們！」這不是空洞的口號，而是歷代聖徒用生命驗證的真理。從撒母耳時代的百姓，到今天的我們，神的幫助始終與人的歸向相連。當我們選擇「除掉、專心、單單」，就為神的幫助敞開大門。這幫助可能如雷聲震撼，也可能如甘露安靜，但必然臨到。
環視：我們是「被接的枝子」——現在的恩典
橄欖樹的比喻揭開我們真正的身份：我們本是野橄欖，不屬於這聖潔的樹。但因著園丁的恩典與嫁接的技術，我們被接在聖潔的根源上。不是我們托著根，乃是根托著我們。每一天，我們從這聖潔的根源得著生命的供應；每一刻，我們靠著這恩典的連接受保守、得滋養。
前瞻：我們等候「以馬內利」——將來的榮耀
將臨期的核心就在此：我們等候的不只是一段時期的結束，而是一位救主的來臨。「以馬內利」——神與我們同在，這應許在第一次聖誕部分實現，在基督再來時將完全成就。那時，我們要親眼見祂，也要像祂（約壹3:2），完全在祂的聖潔中有份。
三支蠟燭的見證
現在，讓我們點燃這三支蠟燭——它們共同見證那位道成肉身的基督：
信心之燭：見證我們是憑信站立，不是靠行為
愛心之燭：見證我們是因愛回應，不是出義務
盼望之燭：見證我們是望主再來，不是絕望
玫瑰色的喜樂燭光在紫色的等候中燃起，向我們宣告一個偉大的真理：在基督裡，管教與喜樂相遇，聖潔與慈愛擁抱，死亡與生命交匯，絕望與盼望轉換。
| 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 |
讚美的宣告
主禮：讓我們以敬畏與喜樂迎接聖子！
會眾：哈利路亞！聖潔的主，慈愛的君王，我們迎接你！
主禮：讚美那位在撒母耳時代向歸向者施恩的上帝！
會眾：以便以謝！你的信實是歸向者的盾牌！
主禮：讚美那位在耶利米時代仍持守聖潔的上帝！
會眾：你是烈火，煉淨你的子民；你是聖者，不容罪惡存留！
主禮：讚美那位在羅馬書中啟示奧秘的上帝！
會眾：律法的總結是基督，信心的義是禮物，橄欖樹的根是生命！
主禮：讚美那位道成肉身的聖子！
會眾：你本為聖，卻為不聖者成為罪；你本是神，卻為奴僕成為人！
主禮：讚美那位賜下聖靈、喚醒悔改、堅固信心的保惠師！
會眾：求你用聖潔的光照亮我們，用慈愛的繩索牽引我們！
主禮：現在，我奉父、子、聖靈的名宣告：
會眾：在基督裡，聖潔的審判已過去！在基督裡，慈愛的擁抱已敞開！在基督裡，我們成為聖潔蒙愛的兒女！
主禮：從米斯巴的以便以謝石，到伯利恆的馬槽，
會眾：耶和華的聖潔永不改變，祂的慈愛永不止息！
主禮：從橄欖樹的聖潔根源，到枝子的感恩依存，
會眾：恩典的嫁接已完成，生命的供應正湧流！
主禮：所以，讓我們帶著敬畏、感恩、盼望前行！
會眾：預備道路，修直途徑，聖潔的上帝要住在我們中間！
主禮：願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊！
會眾：直到永永遠遠！阿們！哈利路亞！
（會眾以詩歌回應，在聖潔的敬畏與福音的喜樂中結束崇拜）
建議詩歌：
- 《Joy to the World》（普世歡騰）
- 《以馬內利，懇求降臨》
- 《我們歡迎你，君王》
- 《聖潔歸你》（Holiness Unto the Lord）
| 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 🕊️ 🌿 ✝️ 🌹 |
