音頻1
音頻2
音頻3
作者：JOY | 喜力文化 JOY CULTURE
经文：列王纪上21章；箴言25：8-10；马太福音5：43-48
今天是十二月最后一个主日，也是岁末年终，我们一同回顾过去、展望未来。我们聚集在这里，透过三处看似不同的经文，要思考一个重要的问题：在神的国度里，祂的儿女应当如何行？
一、公义的坚守：拿伯的葡萄园
| 公義的根基（列王紀上21章） 構圖：一幅古代的地契羊皮卷，卷軸微微發光，旁邊放著一串葡萄。羊皮卷上可見希伯來文單詞「נַחֲלָה」（nachalah，意為「產業」或「繼業」）和「בְּרִית」（berith，意為「約」）。 寓意：強調拿伯所守護的不只是土地，更是神與祂百姓立約的憑證和關係。這插圖可用於講解「產業」的神學意義時。 |
“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”（列王纪上21：3）
列王纪上21章的故事，发生在属灵黑暗的北国以色列时代。亚哈王看中了拿伯靠近王宫的葡萄园，提出了看似“公道”的交易条件——用更好的葡萄园交换或按市价购买。但拿伯拒绝了，理由很简单：这葡萄园是“我先人留下的产业”，而他“敬畏耶和华”。
土地不单是财产，更是约的凭据
对以色列人而言，土地不是私有财产，而是神立约的凭据。神宣告：“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的”（利25：23）。每个家族分得的土地，“不是根据自己的品德、功劳或努力，而是‘拈阄所得的产业’（民36：3），完全是根据神的恩典和权柄”。守住产业，就是守住与神的关系，守住作为神约民的见证。
拿伯在亚哈王的权势面前坚守的，不是一块地，而是神的约。在一个“各人照自己眼中看为对的去做”的时代（士21：25；17：6），拿伯的坚守更显宝贵。
公义的扭曲与审判
亚哈因拿伯的拒绝“闷闷不乐”，王后耶洗别看到后，却讽刺亚哈：“你现在是治理以色列国不是？”。她伪造了用王印封口的信件，命令耶斯列的领袖宣告禁食，安排两个匪徒作假见证，诬告拿伯“谤渎神和王了”，最终用石头将拿伯打死。
一个敬畏神的人，在程序“合法”的阴谋中被杀害；一位软弱又贪婪的君王，轻易将权柄交给了邪恶的王后；一群本应持守公义的领袖，却成了谋杀无辜者的帮凶。
神没有沉默。祂差遣以利亚对亚哈宣告审判：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”对耶洗别，神说：“狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。”公义的神必为祂的子民伸冤。
应用：弟兄姊妹，在这弯曲悖谬的世代，我们是否像拿伯一样，为了敬畏神而坚守神的法则？即便面对压力、嘲笑甚至逼迫，我们是否愿意持守神的标准，而非随从世界的潮流？我们的产业、职业、时间、金钱，是否被视为神托付我们的“约的凭据”？我们如何使用这些，见证我们是属神的子民？
二、智慧的处事：箴言的教导
| 智慧的橋樑（箴言25:8-10） 構圖：兩隻手從畫面兩側伸出，中間隔著一道淺淺的裂痕。其中一隻手的手指指向自己的心口，另一隻手則掌心向上，呈傾聽和接納狀。裂痕之上，架著一座微小的橋。 寓意：象徵處理衝突時，不冒失爭競，而是先自省並願意直接、坦誠溝通，以此搭建修復關係的橋樑。 |
“你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。”（箴言25：9-10）
面对冲突与纠纷，箴言25章8-10节给了我们宝贵的智慧。
不要冒失，要谨慎判断
“不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。”不要急于下判断，要小心分析。我们所见的，可能只是部分事实、表面现象。我们需要从不同角度观察，更要站稳在圣经真理的立场上。如同雅各书提醒的：“要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅1：19）
要直接沟通，不要搬弄是非
“要与邻舍争辩你的案情”，这意味着面对冲突，我们需要直接、坦诚的沟通，而不是背后议论、散播谣言。我们常常“选择性收听”，只接纳与自己立场相近的意见。但神的心意是让我们用爱心说诚实话，面对面解决问题。
要保守秘密，建立信任
“不可泄漏人的密事”。泄露他人的隐私，不仅破坏关系，更会损害自己的信誉——“你的臭名就难以脱离”。做一个值得信赖的人，是建立一切美好关系的基础。耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7：12）如果我们希望别人为我们保守秘密，自己首先要作诚实守信的人。
应用：过去一年，我们是否曾因一时冲动，与人发生不必要的冲突？是否曾因言语不慎，伤害了肢体关系？岁末年终，正是我们省察、修复关系的好时机。求神赐我们智慧，在人际关系中“看得合乎中道”（罗12：3），谨慎言语，建立信任。
三、超越的爱：天父的样式
| 完全的愛（馬太福音5:43-48） 構圖：一滴巨大的水珠，像鏡頭一樣。水珠內映照出兩個面容：一個是「鄰舍」（友善的臉），另一個是「仇敵」（模糊或帶著怒氣的臉）。水珠上方，有陽光照射，在水珠中折射出彩虹。 寓意：象徵基督徒的生命應像這滴「水珠」——透明、潔淨，並能折射出天父如陽光般普照的愛。我們看待所有人（無論友善與否）的視角，都應被這愛更新和包裹。這呼應了「要完全，像你們的天父完全一樣」。 |
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（马太福音5：44）
耶稣的教导，彻底颠覆了当时犹太人的传统观念。“你们的传统告诉你，爱你的邻舍，恨你的仇敌。”但耶稣说：“但我告诉你，你甚至要爱你的仇敌。”
检验生命的标准：如何对待“仇敌”
我们如何对待喜欢我们的人，或许不能完全反映我们生命的真实状况；但我们如何对待那些攻击、蔑视、憎恨、迫害、反对、批评我们的人，却是检验我们真实灵性状况的关键。耶稣在十字架上为那些钉死祂的人祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”司提反在被迫害致死时，也像主一样祷告：“主啊，不要将这罪归于他们！”
这不是人可以靠自己能产生的爱，而是从神来的爱，是圣灵在我们心中结出的果子。这种爱与被爱的对象无关，而是源于我们内在的属神性情。
爱仇敌的意义
爱仇敌，不是认同他们的恶行，也不是否定公义。相反，它是在持守公义的同时，以善胜恶（罗12：21）。当我们为仇敌祷告时，是为他们的灵魂得救祷告，是为神在他们生命中动工祷告。
耶稣给出了强有力的理由：“这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）神以普遍恩慈待一切人，祂的儿女也当如此。如果我们只爱那爱我们的人，与税吏和外邦人有什么分别呢？（太5：46-47）
应用：在我们的生活中，是否有难以相处的人、伤害过我们的人、观点立场截然不同的人？我们如何对待他们？是回避、敌视，还是以基督的爱去接纳、去祝福？耶稣的吩咐清楚而彻底：“要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：48）
结语：整全的生命见证
| 構圖： 一串葡萄（代表公義的產業）。 一座平衡的天平，但一邊托盤是心形（代表智慧與平衡的判斷）。 一個圓環，上半是太陽的光芒，下半是雨滴（代表普及的愛，如日照雨降）。 寓意：三個圖標依次詮釋公義、智慧、愛 |
今天我们看到的三段经文，从不同角度描绘了神儿女当有的生命特质：
- 从拿伯身上，我们看到对神的敬畏和对神约的坚守，这是公义的根基。
- 从箴言的教导中，我们学习在人际关系中谨慎、坦诚、守信，这是智慧的实践。
- 从耶稣的命令中，我们领受超越人天然情感的、从神而来的爱，这是天父性情的彰显。
这三者并非割裂，而是相辅相成的。没有公义的爱是滥情，没有智慧的公义是鲁莽，没有爱的智慧是冷漠。神呼召我们活出整全的生命见证——在弯曲的时代持守公义，在复杂的人际中活出智慧，在一切境遇中践行爱，甚至爱我们的仇敌。
在这岁末年终，让我们省察：我们是否在个人生活、家庭、职场、教会中，活出这样的生命？我们是否敬畏神如拿伯？我们是否以智慧处理关系？我们是否以基督的爱去爱身边的人，甚至爱那不可爱的人？
神已经将祂的生命赐给我们，祂也必加力量给我们。当我们转向祂，求告祂，祂必使我们能行出这蒙祂喜悦的生命。
祷告：
亲爱的天父，在这岁末年终，我们感谢祢一年的带领与保守。求祢光照我们，让我们看见自己的亏欠与不足。求祢赐给我们像拿伯那样敬畏祢的心，在一切事上持守祢的公义。求祢赐给我们智慧，使我们能谨慎行事，建立美好的关系。更求祢将祢的爱充满我们，使我们能爱祢所爱的人，甚至爱我们的仇敌，为逼迫我们的人祷告。主啊，帮助我们活出整全的生命，荣耀祢的圣名。奉主耶稣基督的名求，阿们。
诗歌流程建议
会前敬拜：以颂赞神的属性开始，奠定根基。
示例：《祢信实何广大》 -> 《主祢是我们的太阳》
信息后回应：结合悔改、立志与委身。
示例：《求主给我聪明的口》（为智慧祷告） -> 《更像祢》（为像主祷告） -> 《宝贵十架》（聚焦恩典与动力）
结束差遣：以爱的行动为主题，激励会众带着使命离开。
示例：《活出爱》或《爱，我愿意》
