從抱怨到盼望
神的供應、審判與應許
經文：
民數記11:7-9
以賽亞書13:9-17
路加福音1:5-25
引言：在恩典與應許中的「心靈危機」
弟兄姊妹，平安。
在我們跟隨神的信仰道路上，我們常常求神給我們恩典、給我們憑據、給我們應許。但是，當恩典變成了每天的日常，我們會不會開始覺得乏味？當神的應許遲遲沒有成就，或者用一種我們意想不到的方式臨到時，我們會不會生出懷疑與不信？
今天，我們要透過三段跨越不同歷史時期的經文，一起來檢視我們與神的關係。我們將會看到：人性的軟弱是如何在「厭煩恩典」、「抗拒審判」以及「小信懷疑」中顯露出來；而我們這位守約施慈愛的神，又是如何在高天之上，以祂絕對的主權與忍耐，繼續編織祂那奇妙的救贖計劃。
這三段經文看似背景各異，但核心都指向同一個主題：我們如何看待神所賜的恩典與應許？是在平淡中厭煩，在審判中驚恐，還是以小信去懷疑？而神又是如何在人的軟弱中，依然成就祂的救贖與恩慈？
一、恩典的日常化：莫把「嗎哪」當乏味
（民數記11:7-9）
首先，我們看舊約民數記11:7-9。這段經文詳細描述了神賜給以色列人的「嗎哪」：
「這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。」
這是一幅多麼美麗、多麼神聖的恩典圖畫！這是「天上的糧食」，不需要以色列人耕種、不需要他們勞力，神每天早上準時把飽足送到他們的營帳門口。嗎哪隨著露水而來，像珍珠般潔淨，滋味如新油，可以磨、可以搗、可以煮、可以做餅。
然而，如果我們讀民數記11章的前後文，就會發現一個極其諷刺的現象：以色列百姓此時正在大聲哭號、發怨言！他們說：
「我們的眼目前除了這嗎哪以外，什麼也沒有！」（民11:6）
他們厭煩了這每天降下的恩典，他們懷念埃及的魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。他們看得見嗎哪，卻看不見嗎哪背後那位每天清晨降下恩典的神。
屬靈的反思：
弟兄姊妹，這不正是我們的寫照嗎？當我們剛信主時，聽到生命的福音，就像吃到第一口嗎哪一樣甘甜。但當日子久了，主日崇拜變成了例行公事，讀經禱告變成了宗教習慣，神每天賜我們的平安、健康、家庭，在我們眼中開始變得稀鬆平常。
我們開始對神的「日常恩典」感到厭煩，我們轉向世界，去渴求那些世界能帶給我們的刺激（就像埃及的蔥蒜）。當恩典變成了理所當然，我們就失去了感恩的心，這就是屬靈危機的開始。
嗎哪提醒我們：真正的滿足不在眼見的豐富，而在信靠供應我們的神。 當我們學會感恩地領受神所賜的，心中的枯乾才會被滋潤。
二、公義的震怒：在「耶和華的日子」反思神的威嚴
（以賽亞書13:9-17）
當人長久活在對恩典的麻木與悖逆中，隨之而來的，就是神的管教與審判。以賽亞書13:9-17是一段令人震驚且敬畏的先知預言。它描述了「耶和華的日子」臨到巴比倫的慘狀。
「耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。」（賽13:9）
經文用極其嚴厲的字眼：殘忍、憤恨、烈怒、毀滅。甚至說天上的星星不發光，太陽變黑，月亮不明。神說：「我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人。」（賽13:11）
在神的審判面前，地上的一切驕傲、財富、狂妄都將化為烏有。銀子不看重，金子不喜愛，人的生命在審判中顯得極其微小。
這段經文看似與嗎哪無關，但它向我們展現了神的硬道理——神不僅是慈愛賜下糧食的神，祂更是斷不以有罪為無罪、歷史的掌管者與審判者。
屬靈的反思：
巴比倫在歷史上代表了人類的驕傲、敵擋神的勢力。當我們對神的恩典麻木，甚至看輕神的律法、放縱自己的私慾時，我們就是在積蓄神的震怒。
以賽亞先知的話在震醒我們：不要試探神的恩慈與寬容。 這個世界引以為傲的經濟、科技、財富，在神公義的審判臨到時，就像歷史上的巴比倫一樣脆弱。我們需要重新生出對神的敬畏之心。
對罪人來說，這是警告；對屬神的人來說，這是安慰——公義終必彰顯。 我們當省察自己的心，是否仍有未對付的驕傲與罪惡？是否仍倚靠自己的力量，而非敬畏神？
三、小信與默想：在「靜默」中經歷應許的成就
（路加福音1:5-25）
感謝神，祂的審判不是終點，祂的救贖與恩典才是歷史的終局。新約路加福音1:5-25帶我們來到新約的黎明期。
祭司撒迦利亞和他的妻子伊利莎白是公義的虔誠人，但他們有一個一生的遺憾：沒有孩子，且年紀老邁。這代表了在黑暗世代中，那些長久等候神的百姓的荒涼與無奈。
當撒迦利亞在聖殿燒香時，天使加百列向他顯現，宣告了一個驚天的喜訊：
「你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路1:13）
這不正是撒迦利亞夫婦、甚至整個以色列民族祈求了幾百年的應許嗎？然而，撒迦利亞的反應卻是：
「我憑著什麼能知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」（路1:18）
撒迦利亞的小信與管教：
面對神的應許，撒迦利亞看的是「自己的肉體」和「自然規律」，他信不過神超越大能的作為。於是，天使給了他一個記號，也是一個管教：
「到了時候，我的話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」（路1:20）
撒迦利亞出來後，真的不能說話了，只能打手式。他進了「靜默期」。
「不能說話」的屬靈恩典：
弟兄姊妹，這段「不能說話」的懲罰，何嘗不是神最深切的恩典？在撒迦利亞漫長的祭司生涯中，他可能說了太多程式化的祝福與宗教話語，就像以色列人吃厭了嗎哪一樣。
神此時讓他「閉嘴」，是要他在長達九個月的靜默中，停止用肉體的理性去反駁神，而是用靈魂去默默觀看神的應許如何一步步成就。當他不再能用人的言語向人抱怨、表達懷疑時，他只能在心中默默向神降服。
直到約翰出生，他的舌頭才被解開，他開口的第一句話就是讚美神（路1:64）。
伊利莎白懷孕後說：
「主在眷顧我的日子，這樣看顧我，要把我在人間的羞恥除掉。」（路1:25）
從人的眼看，年老不育是絕望；從神的眼看，這是祂預備救恩的時機。約翰的出生，是神回應禱告，也是祂救贖計劃的一環——預備主的道路。
這讓我們看見：神聽禱告，即使延遲多年；神行大事，即使人軟弱疑惑。 祂不丟棄義人，也不忘記祂的約。當我們在等候中灰心，或因環境絕望時，記得伊利莎白的經歷：神的時候一到，羞恥變為喜樂，不可能變為可能。
結語：收回抱怨的舌頭，靜默等候神的作為
弟兄姊妹，今天這三段經文串聯在一起，向我們發出了三個強烈的提醒：
第一，省察我們的感恩。
我們是否像曠野的以色列人，對每天擁有的生命、救恩、日用的飲食感到厭煩？求主赦免我們，讓我們重新看見「嗎哪」的寶貴。感恩地領受神每日的供應。
第二，存敬畏的心度日。
歷史的主權在神手中，以賽亞先知提醒我們，神的審判是真實且威嚴的。我們不可向世界妥協，當以聖潔、敬畏的心等候祂。敬畏地活在神的公義之下。
第三，在懷疑中選擇靜默。
當你覺得神的應許遲延，當你像撒迦利亞一樣，看著眼前的困境覺得「不可能」時，請收回你抱怨、不信的舌頭。信靠地等候神的應許成就。
有時候，神帶領我們進入生活的「靜默期」——也許是事工的停滯、也許是禱告未獲回應、也許是環境的封鎖——這不是神忘記了你，而是神在對你說：
「孩子，安靜下來，停止你人的籌算與不信的言語，看著我如何成就我的大能。」
願我們都從撒迦利亞的功課中得著智慧。在看似不可能的處境中，不憑眼見，只憑信心，靜默等候那為我們降下嗎哪、掌管歷史、且必然成就應許的主。
因為供應我們的是神，審判罪惡的是神，成就救恩的也是神。祂昨日、今日、直到永遠，是一樣的。
願我們因認識這位神，從抱怨轉向感恩，從懼怕轉向盼望，從疑惑轉向信靠。
願主賜福祂的話語，也賜福我們每一個人。阿們。
