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證道題目：從和散那到空墳墓——你站在哪裡？

作者：JOY | 喜力文化 JOY CULTURE

經文： 申命記 4:1-14；詩篇 101；馬可福音 12:18-27
節期背景： 棕樹主日（受難週開始）

【引言：今天，我們站在哪裡？】

弟兄姊妹，平安。今天是棕樹主日，全地教會正式進入「受難週」。

還記得嗎？兩千年前的今天，耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，群眾夾道歡迎，揮舞著棕樹枝高喊：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」

但僅僅五天之後，同一群人、同樣的喉嚨，卻在巡撫衙門前聲嘶力竭地喊著：「釘祂十字架！」

這就是人性的真相——我們的讚美，常常經不起環境的考驗。
我們的信仰，往往只想要「超自然拯救」，卻不想要「十字架的順服」。

今天的三段經文，要帶領我們從律法的起點（約旦河），經過心靈的磨練（詩篇），最終抵達生命的終極盼望（空墳墓）。

我們要問自己一個問題：當考驗來臨時，我站在哪裡？

一、 申命記 4 章：約旦河邊的「不加減」

摩西在約旦河東，對即將進入應許之地的百姓說：
「你們要聽從遵行……不可加添，也不可刪減。」（申 4:1-2）

1. 約旦河的象徵：
約旦河是從「流浪」進入「命定」的分界線。跨過約旦河，代表你不再隨己意漂流，而是願意活在神的盟約裡。

2. 「加添」與「刪減」的危機：

• 加添： 把人的傳統掛在神的名下（如法利賽人），讓信仰變成沉重的枷鎖。
• 刪減： 把神的命令當作「參考建議」，遇到利益衝突就打折扣。

【受難週的啟示】：
耶穌就是那一位「比摩西更大的」。在客西馬尼園，祂禱告說：「不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」這就是最完美、不折不扣的順服。祂沒有加添，也沒有刪減，順服到死，且死在十字架上。

應用： 當世界說「不用這麼認真吧」，求主給我們跨過約旦河的勇氣，不偏左右。

二、 詩篇 101：追求聖潔，而非律法主義

大衛在詩篇 101 篇立志：「我要用智慧行完全的道……邪僻的事，我都不擺在眼前。」

但問題是：誰能真正做到「完全」？
連寫下這篇詩的大衛也跌倒了。這裡有一個「小提琴大師與調音師」的故事：

有一位世界級的小提琴家，每天早晨第一件事，就是走到鋼琴旁按下標準的 A 音 (440Hz)。他靜靜聽那個音，調整琴弦，直到完全契合。

他說：「因為在一整天的演奏中，我的耳朵會習慣各種雜音。如果不每天回到那個『絕對的標準』，我的琴音就會在不知不覺中偏移。」

這就是「追求聖潔」與「律法主義」的分別：

• 律法主義： 是拿著頻率計去檢查別人的琴弦，指責別人的錯誤。
• 追求聖潔： 是知道自己會偏移，所以每天來到耶穌面前「調音」。

【受難週的啟示】：
耶穌是唯一的「完全人」。祂沒有邪僻，沒有詭詐。
我們追求聖潔，不是靠自己的意志力，而是每天轉向這位大師，讓祂的生命在我們裡面成形。

三、 馬可福音 12 章：神是活人的神，祂的大能超越墳墓

撒都該人不信復活，編了一個荒謬的故事來刁難耶穌。
耶穌回答：「你們錯了，豈不是因為不明白聖經，也不曉得神的大能嗎？……神不是死人的神，乃是活人的神。」（可 12:24-27）

1. 看見石頭，還是看見神？
撒都該人只看見地上的邏輯和死亡的終局。但在受難週，這句話震耳欲聾。
如果神只是死人的神，受難日就是悲劇的結局。
但神是活人的神——死亡不是句號，而是通往永生的門。

2. 從約旦河到空墳墓：
摩西的律法（約旦河）讓我們看見自己的無能，進而帶領我們走向那位勝過死亡的主（空墳墓）。
受難日，墳墓被巨石封住；但復活節，墳墓空了！

應用： 面對生活中的「死胡同」或絕望感，你是否相信神的大能仍能開路？

【結語：你要站在哪裡？】

從「和散那」到「釘祂十字架」，這是一段去偽存真的路。
今天，我們也站在抉擇的路口：

我們是像群眾一樣，讚美只在順境？
還是像摩西所呼召的，謹守神的話？
像大衛所立志的，對準神的音？
像耶穌所應許的，活在復活的大能中？

【本週操練建議】：

這禮拜，請每天讀一段福音書的「受難記事」。當你讀到門徒逃跑、群眾嘲笑時，誠實地問自己：「如果我在現場，我會站在哪裡？」

願我們跨過約旦河，走向空墳墓。
不是靠自己的努力，而是靠那位為我們受難、並從死裡復活的主。

【禱告】

主耶穌，謝謝祢在棕樹主日走向耶路撒冷，走向十字架，走向空墳墓。求祢在這個受難週，柔軟我們的心，讓我們不只是旁觀的群眾，而是跟隨祢的門徒。求祢幫助我們謹守祢的話，對準祢的生命，並確信祢是活人的神。
奉主耶穌的名禱告，阿們。