音頻1
音頻2
音頻3
撒母耳記下16章：15-23
耶利米書9章：10-16
羅馬書5章：1-11 寫一篇證道
在背叛最深的夜裡，遇見最確鑿的愛
作者：JOY | 喜力文化 JOY CULTURE
引言：三幅動盪的圖畫
各位弟兄姊妹，今天我們一同查考撒母耳記下16章、耶利米書9章和羅馬書5章。這三段經文描繪了人類歷史中常見的景況：背叛、審判與苦難，卻奇妙地共同指向一個不變的真理——在人的失敗和世界的動盪中，神的恩典與主權依然穩固。
讓我們先簡要回顧這三段經文的場景：
- 撒母耳記下16:15-23：大衛的兒子押沙龍背叛父親，篡奪王位；大衛的謀士亞希多弗也轉而效忠押沙龍，為他出謀劃策，建議他在眾人面前與大衛的妃嬪同寢，公開羞辱大衛的權威。
- 耶利米書9:10-16：先知耶利米為猶大的荒涼哀哭，宣告因百姓離棄神律法、隨從巴力的罪，神將施行審判，使他們分散在列國。
- 羅馬書5:1-11：保羅闡明因信稱義的真理，指出即使在患難中，信徒也能歡喜，因為患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。
一、人性的背叛與神的容許（撒母耳記下16:15-23）
「押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。」（撒母耳記下16:15）
這段經文記載了大衛生命中最黑暗的時刻之一：親生兒子的背叛、親信謀士的倒戈。更令人痛心的是，亞希多弗的計謀極其毒辣——他建議押沙龍公開與大衛的妃嬪親近，「於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。」（16:22）
為什麼神允許這樣的事發生？
要理解這段經文，我們必須回到撒母耳記下12章，先知拿單對大衛的審判預言：「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家…我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。」（撒母耳記下12:10-11）
這裡我們看見一個重要真理：罪的後果是真實而嚴重的。大衛犯了姦淫和殺人的罪，雖然他已蒙神赦免（「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死」12:13），但罪的後果仍在歷史中展開。
然而，即使在這樣黑暗的背叛中，我們仍看見神的掌管：
- 神的預言準確應驗：這表明神的話語永遠信實
- 神為大衛預備了救贖：正如後來所見，亞希多弗的計謀最終失敗，押沙龍的叛變也歸於無有
- 神使用苦難煉淨祂的僕人：大衛在這段逃亡經歷中寫下了詩篇第3篇等，表達對神更深的信靠
這提醒我們：神有時會容許我們經歷罪的後果，不是為了毀滅我們，而是為了煉淨我們，最終彰顯祂的榮耀和信實。
二、公義的審判與先知的哀哭（耶利米書9:10-16）
「我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已乾焦，甚至無人經過。」（耶利米書9:10）
耶利米被稱為「流淚的先知」，因為他深愛自己的同胞，卻不得不宣告神對他們的審判。這段經文中，神清楚地指出審判的原因：「因為他們離棄我在他們面前所設的律法，沒有遵行，也沒有聽從我的話；只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。」（耶利米書9:13-14）
猶大的罪不是無知的罪，而是明知故犯的悖逆。他們離棄了「活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子」（耶利米書2:13）。
然而，即使在這樣嚴厲的審判宣告中，我們仍看見：
- 神的審判中有憐憫的目的：神說「我要將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝。」（9:15）這苦難的目的是「使他們知道稱我名的人」（9:16），即認識神的真實與權能。
- 神給悔改留下機會：審判的宣告本身就是呼喚悔改的機會
- 神的審判中有恢復的應許：耶利米書後面的篇章充滿了恢復和新約的應許
這對今天的教會是一個嚴肅的提醒：當我們離棄神的道，隨從世界的價值觀時，我們也在為自己招致審判。但神的心意始終是挽回和恢復。
三、恩典的盼望與患難的價值（羅馬書5:1-11）
| 從十字架底部延伸出四條「屬靈成長鏈」： 1. 🔴 患難（紅色火焰形狀） → 淬鍊箭頭（金色） → 💎 忍耐（鑽石形，經火煉的寶石） 不是麻木，是經過考驗的堅韌 2. 💎 忍耐 → 塑造箭頭（金色） → 👑 老練（冠冕形，帶歲月紋理） 不是世故，是成熟的品格 3. 👑 老練 → 錨定箭頭（金色） → ⚓ 盼望（船錨形，深深扎入） 不是幻想，是確鑿的錨 4. ⚓ 盼望 → 灌注箭頭（從上而下的金色光束） → ❤️ 心（被聖靈火焰充滿，外溢愛心） 澆灌在我們心裡 |
「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書5:1）
如果撒母耳記下展示的是罪的後果，耶利米書展示的是公義的審判，那麼羅馬書5章展示的則是恩典的救贖。保羅在這裡提供了對苦難的嶄新理解：
1. 因信稱義帶來與神和好的確據
「所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅馬書6:4）我們不是靠行為稱義，而是靠基督的恩典。這恩典使我們與神和好，這是我們在一切動盪中穩固的根基。
2. 患難在神手中的轉化
「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅馬書5:3-5）
保羅提出了一個革命性的觀點：患難不再是詛咒，而是神塑造我們的工具。這與世俗逃避苦難的觀念截然不同。
3. 神愛的最高證明
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5:8）
這是整本聖經中最震撼的真理：不是在我們變好後神才愛我們，而是在我們仍與神為敵時，基督已為我們死。這無條件的愛成為我們終極的盼望。
四、三段經文交織出完整的神學圖景：
- 撒母耳記下：罪的後果在歷史中展開，但神仍在掌管。
- 耶利米書：公義的審判臨到悖逆百姓，但神的心意仍是拯救。
- 羅馬書：恩典的救贖超越罪果與審判，帶來永恆盼望。
這平衡展現了神的主權與人的責任：神掌管歷史、預言應驗、恩典臨到；人需承擔罪果、悔改歸回、在患難中忍耐。
五、今天的應用：
1. 關係背叛與傷害
- 不陷入苦毒：大衛雖然逃亡，卻不許手下傷害掃羅的後代示每
- 信靠神的公義：將審判的主權交給神
- 從失敗中學習：讓苦難成為靈性成長的機會
2. 社會的敗壞與審判
- 為這世代哀哭代求：像耶利米一樣為罪憂傷
- 忠實傳講神的話：不畏懼人的反對
- 活出分別為聖的生活：在彎曲的世代作神無瑕疵的兒女
3. 個人的患難與挑戰
- 在基督裡重新詮釋苦難：不是詛咒，而是塑造
- 經歷聖靈澆灌的愛：在痛苦中更深刻體會神的愛
- 持守不至於羞恥的盼望：因為這盼望根基於基督已完成的工作
結論：扎根於基督的穩固根基
各位親愛的弟兄姊妹，無論我們今天面對什麼樣的動盪——家庭的破裂、社會的混亂、個人的掙扎——神的話語給我們三個堅固的提醒：
- 神的公義永不失敗：罪必有後果，但審判中有憐憫。
- 神的恩典超越一切：基督在我們還作罪人時就為我們死，這愛永不改變。
- 神的計畫永遠成就：即使在人的背叛和失敗中，神仍在工作，為要成就祂美善的旨意。
讓我們像大衛在逃亡中仍然信靠神，像耶利米在審判中仍然宣告盼望，像保羅在患難中仍然歡喜。因為我們知道：
「我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着他以神為樂。」（羅馬書5:11）
這「以神為樂」不是因為環境順利，而是因為在基督裡，我們已經與生命的源頭和好，我們有永恆不變的盼望。
願神幫助我們，在背叛的時代持守忠誠，在審判的時代活出恩典，在苦難的時代充滿盼望。因為我們所信的神，在歷史的動盪中永遠掌權，在個人的痛苦中永遠同在。
阿們。
