編輯：JOY | 喜力文化 JOY CULTURE
一、 歷史證據的角度
您提出的論點主要來自歷史證據的層面，這被稱為「早期見證」論證，是支持福音書可靠性的強有力論據。
- 目擊者的來源與見證：
- 馬太福音：傳統上認為作者是耶穌的十二門徒之一馬太，這意味著其內容大量來自第一手的親身經歷。
- 約翰福音：傳統上認為作者是「耶穌所愛的那門徒」（約翰福音21:20, 24），也是十二門徒之一，自稱見證了耶穌的事蹟並記錄下來（約翰一書1:1-3）。
- 馬可福音：傳統上認為作者是馬可，他是彼得（核心使徒）的密切伙伴和翻譯。教父帕皮亞（Papias, 約公元60-130年）的記載指出，馬可準確地記錄了彼得的講述。因此，馬可福音被視為彼得第一手見證的記錄。
- 路加福音：路加自己聲明，他「從起頭都詳細考察了」，並參考了「親眼看見」和「傳道的人」的見證（路加福音1:1-4）。路加是保羅的同伴，有機會接觸到耶路撒冷的其他使徒和早期信徒群體。作為一位歷史學家（他的記載在許多歷史細節上非常準確，如《使徒行傳》），他的研究方法在當時是嚴謹的。
- 文本的流傳與一致性：
- 新約聖經是古代世界手抄本數量最多、流傳最早的文獻之一。我們擁有超過5,800份希臘文新約手抄本，遠多於任何其他古代著作（如柏拉圖或凱撒的著作只有幾份或十幾份抄本）。這使得學者能夠通過文本批判學，非常準確地重建原始文本。
- 儘管四福音書在細節和敘事角度上有所不同（這恰恰符合不同目擊者從不同角度描述同一事件的真實情況），但它們在核心事件和教導上高度一致：耶穌的生、死、復活、以及祂的教導和神蹟。
二、 考古學的佐證
雖然考古學不能「證明」神學信條（如「耶穌是神」），但它一再地證實了福音書中記錄的歷史、文化和地理細節是精確的。例如：
- 彼拉多（本丟·彼拉多）的存在曾被質疑，直到1961年發現了刻有他名字的「彼拉多石碑」。
- 約翰福音5章記載的「畢士大池」曾被認為可能是象徵性的，後來被考古學家發掘證實。
- 許多提到的城市、官職、貨幣和風俗習慣都與考古發現相符。這種歷史的準確性增加了作者作為可靠記錄者的可信度。
三、 信仰與啟示的角度
這是從基督教內部的信仰視角來看，也是最核心的一點。
- 聖靈的默示：
正如您引用的經文（提摩太後書3:16，彼得後書1:21），基督徒相信聖經不僅是人寫的書，更是神藉著人寫成的書。聖靈在作者寫作的過程中「默示」他們，保守他們的信息脫離錯誤，並引導他們記錄神所要啟示的真理。這是一個信心的宣告，建立在對神本身屬性的信任之上（神是信實的，不會說謊）。 - 生命改變的見證：
對於無數基督徒來說，福音書最有力的可信證據來自於個人經歷。他們通過閱讀和實踐福音書的教導，經歷了生命的改變、內心的平安、罪得赦免以及與神關係的恢復。這種主觀的、內在的見證，對信徒而言是極其真實和確鑿的。
現代學術界的觀點
需要指出的是，現代聖經學術研究（包括一些非基督徒學者）會採用歷史批判方法。他們可能會：
- 質疑某些福音書的傳統作者身份。
- 認為福音書是在早期基督教群體中流傳了一段口頭傳統後才寫下來的。
- 探討作者的神學目的如何影響了材料的編排和選擇。
然而，即使是持批判觀點的學者，也普遍承認福音書包含了大量關於歷史人物耶穌的可靠信息，並且其成書時間足夠早，足以反映真實的傳統。
總結
為什麼福音書是可信的？可以從以下幾個層面來理解：
- 歷史層面：它們基於目擊者的見證，成書於事件發生後不久，經受住了同時代人的檢驗，並在歷史細節上表現出高度的準確性。
- 文本層面：它們的手抄本流傳之廣、數量之多，遠超其他古代文獻，確保了我們今天讀到的內容與原始文本高度一致。
- 信仰層面（對基督徒而言）：它們是神所默示的話語，其終極權威來自於神自己，並通過無數人的生命改變得到印證。
因此，福音書的可信性建立在一個堅實的基礎上：它既是一份可靠的歷史文獻，記錄了拿撒勒人耶穌的生平與教導；同時對信徒而言，它更是一份帶來生命和救恩的神聖啟示。
