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题目：從曠野上來的那一位——就是你

作者：JOY | 喜力文化 JOY CULTURE

經文：雅歌3:6-11；列王紀上7:9-12；以弗所書2:6-7

引言

弟兄姊妹，平安。

今天這三段經文，表面上看毫無關聯——一首情歌、一段建築記錄、一封教義書信。但它們指向同一個真相：神正在做一件事——把一群死在過犯中的人，建造成祂榮耀的居所，成為與基督聯合的新婦。

這是你的故事，我的故事，每一個還在路上、還在被鑿、還在從曠野往上走的神兒女的故事。

一、從曠野上來：煙柱、臥榻與華轎

雅歌三章六至十一節，良人用三個畫面來描述佳偶。

煙柱。 第六節：「那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？」曠野是試煉之地、流浪之地。但佳偶「上來」了——她向上走，向錫安走。她「形狀如煙柱」——出埃及記裡，神自己作為雲柱火柱帶領以色列人。如今，這個曾經軟弱的佳偶，竟有了神的形狀！她成了柱子，不能搖動，把天帶到地、把地聯於天。「沒藥」預表基督的死，「乳香」預表復活，「香粉」預表基督的豐富。她身上薰滿了基督死而復活的香氣。

你不是只配活在曠野裡的人。神要把你帶上來，用祂兒子的死和復活薰透你，使你成為煙柱。

臥榻。 七至八節：「所羅門的臥榻……四圍有六十個勇士……手都持刀，善於爭戰，防備夜間有驚慌。」臥榻在夜間，是爭戰之時。基督在爭戰中需要安息——祂的安息在哪裡？在祂的佳偶身上！這不是說神累了，而是說祂在得勝者身上找到心意的滿足。當我們為祂站立、在黑暗中作見證，祂就在我們裡面得著安息。

華轎。 九至十節：「所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀做的，轎底是用金做的，坐墊是紫色的。」利巴嫩木預表復活的性情，銀預表救贖，金預表神的性情，紫色預表王權。這是國度時代的圖畫——基督凱旋時，要以你為祂榮耀的座駕，巡行全地。

神不是只把你從曠野救出來就結束了。祂要你成為祂安息的臥榻，也要你成為祂凱旋的華轎。

婚配的日子。 十一節：「錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王，頭戴冠冕，就是在他婚配的日子……他母親給他戴上的。」這是聖經最終極的主題——神要得著新婦，與祂的子民完全聯合。「母親」預表基督所取的人性，你我正是那冠冕上的寶石。你的被造、被鑿、被建造，最終極的目的，是成為基督冠冕上的寶石，在祂婚配的日子反射祂的榮耀。

二、寶貴的石頭：從佳偶到建築

雅歌裡的佳偶，到了列王紀就成了建造殿和宮的石頭——她不再只是一個人，她是一座建築。

列王紀上七章九至十二節：「建造這一切所用的，都是寶貴的石頭，是按著尺寸鑿成的……根基是寶貴的大石頭……上面有按著尺寸鑿成的寶貴石頭，也有香柏木。」

所羅門為自己建宮室用了十三年，為神建殿只用了七年。但建造宮室所用的材料與建造聖殿完全一樣（12節）。殿和宮不是兩座不同的建築，而是同一座建築的兩個部分。聖殿是神的居所，代表敬拜；宮室是王的家，代表治理。在舊約裡它們分作兩座，材料卻相同。

到了新約，這個區分被打破了。神不住在石頭殿裡，而是住在祂的子民裡面；權柄也不落在所羅門這樣的王身上，而是由基督直接作王。敬拜和治理在同一個地方完成——那就是召會，就是基督的身體。召會不是建築，而是一群人。這一群人聚集，就是神的殿——神住在他們中間；這一群人順服基督，就是神的國——基督在他們中間掌權。

你不是被分成兩半的——一半敬拜，一半生活。你的整個生命都是神的殿，也是神的宮。你在神面前的敬拜，和你對家庭、工作的治理，用的是同一個生命、同一位建造師。你被鑿，不只是為了成為敬拜者，也是為了成為治理者——管理你的情緒、時間、關係，和你被神託付的一切。

「寶貴的石頭」——我們原本粗糙、醜陋、不配，卻被神的手鑿過、磨過，按著尺寸修整，成為可以建造的材料。

「按著尺寸」——每一刀、每一鑿都有祂的手。你經歷的那些破碎、試煉、說不出的痛，都是神在把你鑿成合用的石頭。

「根基是寶貴的大石頭」——那根基就是耶穌基督。

「香柏木」——預表復活的性情。

你正在被建造。你看不見全貌，但那位偉大的建造師知道。還沒有建成。還在鑿。還在路上。

三、一同坐在天上：恩典的極致

以弗所書二章六至七節：「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典……顯明給後來的世代看。」

這是最驚人的宣告：我們已經與基督一同坐在天上了。不是將來，是現在。

二章一至三節描述我們原來的樣子：死在過犯罪惡之中，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領。那是曠野，是黑暗，是死的深淵。然後四節出現兩個最重要的字——「然而神！」 當我們在曠野中流浪，神來了。祂叫我們與基督一同活過來、一同復活、一同坐在天上。

這是純粹的恩典。不是因為你做了什麼，而是因為神極豐富的恩慈。目的是：將祂的恩典顯明給後來的世代看。天使、將來的國度、永世裡的一切受造之物，都要看見你——這個曾經死在曠野的人，竟然與基督一同坐在天上。他們看見的不是你的好，而是神的恩典有多豐富。

但我們要誠實：這是神已經完成的事實，在基督裡。然而我們需要每天活出來。不是一次到了就永遠到了。每一天，面對每一個新的試探，我們都要選擇：我是活在曠野裡，還是活在基督裡？

結語：還在路上，但祂在帶你

弟兄姊妹，這三段經文不是告訴你“你已經到了”，而是告訴你：神正在做一件事，你是祂手中的材料。

雅歌說：有一位良人要把你從曠野帶上來。無論你走了多久——一年、十年、二十六年——祂沒有忘記你。祂在帶你。

列王紀說：你是寶貴的石頭，按著尺寸被鑿。每一刀都有祂的手。你只知道疼，但那位建造師知道。還沒有建成，還在鑿。

以弗所書說：這是“然而神”——當你還在曠野流浪，祂已經叫你與基督一同坐在天上。但你需要每天活出來，每天重新選擇信。

沒有人已經完工了。連保羅都說：「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求。」每一天，試探都是新的。每一天，我們都要重新選擇從曠野上來。

你不是已經坐在天上了。你是在往上走。有時候走，有時候爬，有時候被拖著走。有時候退兩步，有時候摔一跤。但那位良人沒有放手。祂會帶你上來——不是因為你走得好，是因為祂不會失手。

我們都在路上，都在建造中，都需要每天接受新的試探，每天重新選擇信。

那從曠野上來的，是誰呢？

是那個還在走的人。是那個還在疼的人。是那個還在哭的人。是那個還在被鑿的人。是那個還沒有到、但相信祂會帶自己到的人。

就是你。就是我。就是每一個還在路上、還沒有放棄的人。

願主憐憫我們，保守我們，直到那一天——祂親自說：到了。

阿們。